وقد تسببت الملصقات الإرشادية التي نشرها عدد من الخطباء المشهورين الذين من المفترض أن يكونوا في كربلاء هذا العام في شهر محرم، في شكوى العديد من جمهور هذه الوفود من قلة حضورهم في مدنهم.
وبحسب موقع عاشوراء نيوز، فقد مرت عقود عديدة منذ أن بدأ الحجاج الإيرانيون بالتوجه إلى المراقد المقدسة. وتعود الموجة الأولى من هذه الرحلات إلى فترة غزو قوات التحالف للعراق وسقوط نظام البعث. حتى الآن كان الحجاج قادرين على السفر إلى العراق في عدد محدود من القوافل؛ وكانت رحلات الحج تجري في مساحة محدودة وتحت سيطرة قوات البعث الوثيقة. وبعد انتهاء الرحلة، كان الحجاج يروي لأقاربهم كيف أن القوات العسكرية المتواجدة في المراقد المقدسة فرضت عليهم القيود، ولم تسمح لهم بتلاوة المسبحة أو البكاء بصوت عال. وشملت هذه القيود حصصًا محدودة من الحجاج، وضوابط أمنية صارمة، وحظر الصلاة والحداد في الأماكن العامة، وظروف سفر صعبة بسبب المخاطر الأمنية ونقص المرافق. ورغم هذه العوائق، ظل حماس الإيرانيين لزيارة المراقد المقدسة ثابتاً، وكان كثير منهم يسافرون سراً، ويتحملون المشاق.
موجة سفر الحجاج الإيرانيين خلال ثلاثة عقود
وقد شكل سقوط نظام صدام الدكتاتوري فصلاً جديداً في تاريخ الحج إلى المراقد المقدسة بالنسبة للإيرانيين. وبمجرد وصول خبر سقوط نظام البعث، وصل كثير من محبي أبي عبد الله إلى كربلاء والنجف سيراً على الأقدام، رغم المشقة والعناء الشديدين، مروراً بطرق غير آمنة. وحتى عندما تعرضت المراقد المقدسة للخطر بسبب غزو القوات الأميركية لمدينتي كربلاء والنجف، ذهب عدد من الإيرانيين إلى العراق للدفاع عن المراقد. وكانوا في الواقع أول المدافعين عن المقام الذين ذهبوا إلى العراق للدفاع عنه قبل سنوات من حرب داعش في سوريا والعراق. وهذا يدل على عمق محبة وإخلاص الإيرانيين لأهل البيت (ع).
وفي وقت لاحق، ومع استقرار الوضع السياسي في العراق وتوفر الظروف لحضور الحجاج، بدأت القوافل الرسمية والفردية من الحجاج تصل تدريجيا إلى كربلاء والنجف. ومع ازدهار الاقتصاد العراقي وتحسن الظروف الاجتماعية، زادت التبادلات بين البلدين. لكن الأربعين كان تتويجا لتعاطف وحضور الحجاج والمضيفين العراقيين. منذ أواخر ثمانينيات القرن الماضي، عندما انضم الإيرانيون إلى صفوف حجاج الأربعين، أدى روعة وعظمة هذا الحدث العالمي إلى زيادة عدد الحجاج كل عام. وفي الوقت نفسه ازدهرت أيضًا إقامة تجمعات خاصة لأهل البيت (عليهم السلام) للإيرانيين والمتحدثين بالفارسية، حتى أن اجتماعات منتظمة لتلاوة القرآن الكريم كانت تقام في كربلاء والنجف. إن الزيادة في أعداد الحجاج استدعت ضرورة تطوير البنية التحتية للحج، بما في ذلك الفنادق والمطاعم وطرق النقل. وبالإضافة إلى الجوانب الروحية والثقافية، كان لذلك آثار اقتصادية كبيرة على الاقتصاد العراقي وخلق العديد من فرص العمل.
ارسال تعليق