ويمكن القول أن ابن سينا هو الفيلسوف الأول الذي حاول إنشاء موسوعة فلسفية كاملة، وهو الأمر الذي لم يحدث من قبل لا في العالم اليوناني ولا في التراث الإسلامي.
وفقًا لوكالة أنباء عاشوراء، نقلاً عن مراسل مهر، قال حسين معصومي همداني، الأستاذ المتقاعد في معهد أبحاث الفلسفة والحكمة الإيراني، في مؤتمر "من الشفاء إلى القانون": "من أبرز سمات ابن سينا سعيه لجمع جميع فروع الفلسفة في نظام موحد. ويمكن القول إنه أول فيلسوف حاول إنشاء موسوعة فلسفية متكاملة؛ وهي مهمة لم يسبقه إليها أحد لا في العالم اليوناني ولا في التراث الإسلامي".
وأضاف: "يقسّم ابن سينا الفلسفة، متبعًا التقليد الأرسطي، إلى قسمين: نظري وعملي. وينقسم القسم النظري نفسه إلى ثلاثة فروع: الفيزياء، والرياضيات، والميتافيزيقا (علم الكلام). يقوم هذا التقسيم على علاقة الموضوع بالمادة: الفيزياء تتناول الكائنات التي يعتمد وجودها على المادة، والرياضيات تتناول الكائنات المجردة عن المادة في العقل ولكنها تعتمد عليها ظاهريًا، وعلم اللاهوت يتناول الكائنات المستقلة عن المادة في العقل وفي الخارج. قبل ابن سينا، تناول فلاسفة مثل الكندي والفارابي أيضًا الرياضيات، لكنهم لم يعتبروها جزءًا من نظامهم الفلسفي. يُعد ابن سينا أول فيلسوف يُدرج الرياضيات كجزء أساسي من الفلسفة في نظامه الفكري. ويعود ذلك إلى حاجة شخصية ومتطلبات البيئة العلمية في عصره.
في إشارة إلى أن سيرته الذاتية، التي كتبها بنفسه، نقرأ أن تعليمه الأول في طفولته كان مرتبطًا بالرياضيات، قال أستاذ المعهد الإيراني للفلسفة والحكمة: "الحساب الهندي" و"الجبر والتناقض"، وهما فرعان لم يكونا موجودين في الرياضيات اليونانية. في مراهقته، بدأ قراءة كتاب "مبادئ إقليدس" مع ضيفٍ زارهم في منزلهم، وبعد بضعة دروسٍ ابتدائية، قرأ بقية الكتاب بمفرده.
وأضاف: كتب ابن سينا لاحقًا في رسالةٍ أنه في أحد أعماله المبكرة، "المجموع"، أدرج جميع العلوم الفلسفية باستثناء الرياضيات، واعتبر هذا النقص في الرياضيات عيبًا في عمله. لاحقًا، في أعماله الرئيسية الثلاثة - الشفاء، والنجاة، وموسوعة العلائي - عوّض هذا العيب وأدرج الرياضيات إلى جانب الفيزياء وعلم الكلام.
وأوضح الدكتور معصومي همداني: "الشفاء"، أهم أعماله، يتضمن أربعة أقسام رئيسية: المنطق، والفيزياء، والرياضيات، وعلم الكلام. وتشغل الرياضيات جزءًا كبيرًا من هذا الكتاب؛ حتى أكثر من علم الكلام. هذا القسم ملخصٌ لأعمالٍ بارزة، مثل مبادئ إقليدس وكتاب نيقوماخوس في الحساب، مع أن ابن سينا نفسه نادرًا ما أحدث ابتكاراتٍ رياضية.
في كتاب "النجاة"، يذكر ابن سينا أنه، بناءً على طلب أصدقائه، ألّف كتابًا يشمل جميع العلوم الفلسفية، لكنه لم يكتب سوى ثلاثة أقسام (المنطق، والفيزياء، واللاهوت). جمع تلميذه الجوزجاني أطروحاتٍ أخرى لابن سينا، وأضاف قسمًا عن الرياضيات لإكمال الكتاب.
وأضاف: في موسوعة العلائي، يذكر ابن سينا أيضًا في البداية أن الكتاب يجب أن يشمل المنطق، والفيزياء، واللاهوت، والموسيقى، وعلم الفلك. إلا أن النسخة التي بين أيدينا اليوم تتضمن أقسامًا جمعها الجوزجاني من أعماله المتفرقة، بل وأضاف قسمين عن الحساب والهندسة.
أشار الدكتور معصومي همداني إلى أن مكانة الرياضيات في أعمال ابن سينا لم تحظَ باهتمام كبير من الباحثين مقارنةً بالفروع الأخرى، وقال: "على عكس أقسام المنطق واللاهوت، التي طُبعت وحققت مرات عديدة، عادةً ما أُهملت الرياضيات في أعماله أو طُبعت بشكل غير مكتمل. على سبيل المثال، في الطبعة المصرية من كتاب الشفاء، كان قسم الرياضيات فوضويًا للغاية وغير مكتمل، وفي الطبعة الناصرية حُذف تمامًا".
صرح أستاذ في المعهد الإيراني لأبحاث الفلسفة والحكمة: "على الرغم من أن ابن سينا لا يتمتع بمكانة في الرياضيات تُضاهي مكانة أبي الريحان البيروني أو ابن الهيثم، فإن سعيه لدمج الرياضيات في نظام فلسفي يُعد خطوة مهمة في تاريخ الفكر الإسلامي".
واختتم قائلاً: "من المأمول أنه مع الأبحاث الجديدة، بما في ذلك نشر طبعة نقدية لبعض أعماله الرياضية في ألمانيا، سيستعيد هذا الجانب الأقل شهرة في مسيرته العلمية مكانته اللائقة".
ارسال تعليق