إن الجمهوریة الإسلامیة هی استجابة عملیة للأفکار العلمانیة.

بحسب موقع عاشوراء نيوز، نقلاً عن وكالة مهر للأنباء، ألقت جميلة سادات علم الوهيدي، عضو هيئة التدريس بجامعة الشهيد بهشتي والكاتبة والباحثة والمحاضرة الجامعية، كلمةً في المؤتمر الوطني "إدارة توازن الثورة الإسلامية في فكر وشخصية آية الله خامنئي" الذي عُقد مساء الثلاثاء 26 يونيو/حزيران، في جامعة التربية الإسلامية، تحت عنوان "الشهيد رئيسي؛ مدير التوازن". وأوضحت الأبعاد المعرفية والسياسية والاجتماعية لنظام الجمهورية الإسلامية، والدور البارز للشهيد رئيسي في تحقيقه. في بداية كلمتها، وخلال تقديمها التعازي باستشهاد الإمام الجواد (عليه السلام)، أشارت إلى اختلاف الأجواء العامة في البلاد في ذكرى استشهاد الشهيد رئيسي مقارنةً بالعام الماضي، وقالت: "في العام الأول، كانت المشاعر تتصاعد في تصرفات الناس وتثير الدهشة؛ أما هذا العام، فقد تجلّت هذه المشاعر بشكل أعمق وأكثر تحكمًا. وهذا يدل على أن الحداد الوطني على الرئيس الشهيد أصبح عملية وطنية.

وأكدت أن نموذج الجمهورية الإسلامية اليوم أمامنا ليس فقط نظريًا بل عمليًا أيضًا، وقالت: لقد صنع الشهيد رئيسي هذا التحول بصدقه وإخلاصه. وعلى مسؤولي اليوم أن يتعلموا من هذا النموذج.

وانتقدت اختزال الدين في مسألة فردية في المجتمعات الغربية، قائلة: على عكس الحضارة الغربية التي تحصر الدين في المجال الخاص، فإن الدين في فكر الإمام الخميني (رض) وشيوخ الشيعة مسألة اجتماعية وسياسية وحضارية.

وأضافت زوجة الشهيد: الإسلام... تُعدّ جمهورية إيران ردًا عمليًا على النظريات العلمانية الغربية؛ حيث يختبر الناس حضور الله في جميع جوانب الحياة، ويمتد الدين ليس فقط إلى الأخلاق الفردية، بل أيضًا إلى مجالات السياسة والاقتصاد والثقافة.

وأكد عالم الهدى على ضرورة إعادة قراءة أسس المعرفة الإسلامية في الأوساط العلمية، وقال: "نحن بحاجة، أكثر من أي وقت مضى، إلى إعادة تعريف الأنثروبولوجيا الإسلامية وعلم الاجتماع ونظرية المعرفة في مواجهة الرؤى العلمانية الغربية. لقد أتاحت الجمهورية الإسلامية فرصة فريدة لتحقيق هذه المبادئ عمليًا".

ورأى أن العلاقة بين الديمقراطية والشيعة والإدارة الإسلامية تتطلب دراسة نقدية، وأضاف: "يجب تحليل هذه المفاهيم من منظور المبادئ التوحيدية لتقديم نموذج أصيل نابع من الحكمة الإسلامية".

وفي إشارة إلى الاختلافات الجوهرية بين الديمقراطية الدينية والديمقراطية الغربية، أكد عالم الهدى على أنه: "يجب شرح ولاية الفقيه نظريًا وعمليًا في الأوساط الأكاديمية. تختلف الديمقراطية العلمانية عن الديمقراطية الدينية اختلافًا جوهريًا؛ ففي الجمهورية الإسلامية، تصاحب المشاركة السياسية..." الالتزام الإلهي والمسؤولية الدينية.

وأضاف: لا ينبغي أن تُعزى أوجه القصور التنفيذية إلى مبدأ النموذج الديني. ما يجري حاليًا في إيران هو شكل أصيل من الديمقراطية الدينية، سخّر أدوات كالانتخابات لتحقيق العدالة الإلهية.

ضرورة تنشئة مثقفين ملتزمين

وأشار علم الهدى إلى تأثير بعض المثقفين غير الملتزمين في الجامعات، مؤكدًا على دور الجامعات في تنشئة الكوادر البشرية المخلصة لمبادئ الثورة الإسلامية، وقال: يجب أن يكون المثقفون الملتزمون خبراء، وأن يكون لديهم ارتباط فكري وإيماني بالنظام.

وانتقد النظرة الأداتيكية لمفهوم الشعب في الساحة السياسية للبلاد، قائلاً: "الشعب ليس مفهومًا مقدسًا وموحدًا. لقد قسم القرآن الناس إلى مهتدين وضالين. المعرفة الدقيقة بمختلف طبقات المجتمع شرط أساسي لاتخاذ قرارات عادلة".

وأشار علم الهدى إلى السمات الإدارية للشهيد رئيسي، وقال: "بنظرة نابعة من الإخلاص والإيمان، قدّم مثالًا ملموسًا على تحمل المسؤولية في..." لم يكن الشهيد رئيسي يُنظر إليه على أنه مجرد خادم للشعب، بل كان يرى في هذه الخدمة سبيلاً للتقرب إلى الله.

وأضاف: لقد أظهر الشهيد رئيسي في سلوكه أن الحكومة الإسلامية هي حكومة القلوب والعقول، وليست مجرد هياكل وقوانين. لقد علّمنا أن السياسة الصادقة ممكنة إذا سادت روح العبودية والإخلاص في الإدارة.

وأكدت زوجة الرئيس الشهيد: إننا اليوم، وأكثر من أي وقت مضى، بحاجة إلى مديرين مثل الشهيد رئيسي؛ أولئك الذين، بالاعتماد على الله، والعقلانية الثورية، والتواجد الميداني إلى جانب الشعب، بدلاً من الاعتماد على الشعارات والهياكل البالية، سيُطبّقون الحكومة الإسلامية عملياً.